大连理工大学教授陈树文6月18日在中国保险学会2010学术年会上发表演讲。他表示，思想的解放、观念的更新、与时俱进的精神是历史长河中最具壮美的一个激流，它承载着人类的过去，也会一直奔涌向前。今天的保险业，如果把转变发展方式这种观念变成可持续发展的指导思想，保险业的发展会走向更加辉煌。
演讲嘉宾简介：大连理工大学公共管理学院院长、教授，博士生导师，经济学博士；中国人力资源开发指导委员会副会长，大连社会保障中心主任，大连人才研究中心副主任，辽宁天合律师事务所执业律师。在吉林大学任教10年，2000年调入大连理工大学任教。主要研究领域：领导艺术、人力资源开发与管理、国际贸易与市场营销、社会保障与管理。
以下是陈树文的发言实录：
演讲题目：观念转变对推动社会的意义
尊敬的罗会长、张秘书长，各位领导，上午好！
非常高兴有机会到这里来就“观念转变对推动社会进步的意义”这样一个议题和大家进行沟通和交流，会议前段听了吴主席的主旨演讲，听了陈主席助理的风险管理报告，很受启发，也很受教育，下面开始我的报告。
一、观念决定命运
观念是人独有的一种行为，人之所以成为统御万物之灵长，说到底，就是人有观念，有思想。马克思曾经说过这样的话：蜂王营造的蜂房，也就是蚂蜂营造的蚂蜂窝，令现代建筑师望尘莫及，叹为观止，因为马蜂窝是六边形的，据说六边形的边体与边体之间接触非常紧密，抗压、通风好、透光好、防寒、防热、防潮，现在建筑师所寻求的功能它几乎都具备，但是马克思说那不是人类的劳动，那是出自动物的一种本能，因为它事前没有规划、没有设计、没有观念，而人类的劳动是在一定的观念的指导下实施的。有一次在外地讲学，有一位领导很热心，他向我推荐了一本书，不仅推荐给我，他还到书市场上亲自买回来让我读。大概我在这位领导的内心里知识不太够用，得让他推荐书让我读一读好充充电，再做一些积淀。这本书的书名叫《水煮三国》。当我看完以后，我的总体感受叫戏说三国。书市上还有什么麻辣三国、烧烤三国。虽然是戏说，不过在《水煮三国》这本书当中，它引用和介绍了一些学科的至理名言，却值得我们认真地赏析，因为这里面有智慧。比如说，在这本里就引用了这样的西方教育心理学的一句名言。
第一句话，播下一种观念就收下一种行为。这句话的潜台词是观念是行为的总开关，要想产生新的执行行为，就必须把观念这个总开关打开，为什么计划经济体制下我们执行了计划经济行为呢？说到底，因为脑子里存在着计划经济的观念，今天我们搞市场经济体制建设，需要我们实施市场经济行为，在这个时候我们面临的一个重要的任务叫什么，是要解放思想、转变观念。由计划经济观念变成市场经济观念，因为你观念不变，行为就不会变，行为不变，就不能与时俱进，跟上市场经济发展的步子。
第二句话，播撒下一种行为，就收获一种习惯。一种行为持之以恒，时间久了，频率高了，这么干就习惯了，不这么干就不习惯了，比如说计划经济体制下，我们在那种观念的指导下，我们长期实施了计划经济行为，形成了一种计划经济的习惯，在经济学上叫路径依赖。如果我们长期坚持市场经济的行为，并使之形成一种习惯，变成一种职业化，收获就会是非常大的。有一个哲人说过这样的话，习惯是在人的神经系统里储存的一个投资，你在一生当中都享受它的利息。
第三句话，播下一种习惯，就收获一种性格。一个人表现欲非常强，同志们闲聊，酒桌上，会议上，总是夸夸其谈，我在故我说，我说故我在。我们就说这是一个外向型性格的人。一个人，平时总是言语很少，当组织发展遇到困难时候，让他献计献策时候，他能够谈出思路、指出出路、引领出组织发展的活路来，我们说这个人厉害，这个人是内向型性格的人。
第四句话，播下一种性格，收获一种命运。我们常说性格决定命运，有这句话没有？楚汉之争的时候，开始的强势在项羽，后来形成一个转势，最后是以刘邦的胜利而告终。当项羽要自刎的时候，他仰天长叹说了一句话：“天亡我也。” 意思是不是我不行，我是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，有什么不行，可是为什么被刘邦打败了呢，那是苍天让我灭亡，我没有办法，这是项羽打不过刘邦主观上自我慰籍。刘邦当了皇帝以后，有一次群宴大臣也说出了一句话，我的成功是“命乃在天”。我，刘邦是真龙天子，是奉天之命来统治人间的，项羽打不过我，你们就更得服服帖帖归我统治。这是刘邦的自我神化。如果总结刘邦和项羽他们成功与失败的原因，必须归结到一句话上，我倒认为应该是用“命乃在性格”更贴切。你分析一下看，项羽的性格是什么呢，叫凶暴残忍，乱杀无辜。巨鹿之战以后，项羽创造背水一战以少胜多的辉煌战例，结果俘获了秦兵40多万。在进攻关中的时候，项羽就让这些降服的40多万秦兵打头阵。用今天的话来说，就是让他们当炮灰，趟地雷。这些投降过来的秦兵有抱怨，说这是把我们打入另类，不拿我们当自己人看待。当这些抱怨传到你主帅耳朵里的时候，你应该赶紧安抚军心，调整对待的政策，可是项羽由于他的性格使然，竟然采取了最极端的做法，将这40万降兵全部坑杀了。你注意，这40万降兵来自于关中多少家庭，能够链接出多少亲朋好友的关系，如果直接死在战场上，他们能接受，战争就是这样，我不杀你，你就杀我。可是都投降给你了，就是因为几句抱怨的话，你就给坑杀掉了，无论如何他们的家人和朋友也接受不了。打到关东以后，秦王子婴都投降了，项羽又给杀掉了，一愤怒，还把阿房宫烧毁了。项羽的这些作为导致关中几乎家家都成为自己的死敌。相对照的是刘邦，宽厚仁德，不乱涂炭生灵。你看他进了关中以后，秦王子婴都投降了，没有杀掉；宫中财物人员保存完好；还和老百姓约法三章。刘邦和老百姓约法三章，意义非常大，当时暴秦统治只讲霸道，不讲王道，压得老百姓喘不过气来，刘邦的“约法三章”等于是在霸道的基础上实行了王道，老百姓有宽松和解放的感觉，几乎家家都希望刘邦长王汉中。项羽和刘邦之间在人心的向背上产生了一百八十度的离差 。后来，楚汉战争进入关键时期，萧何坐镇军中，源源不断往前线运送粮草，运送兵马，主要就产自于关中。可见，从性格上讲，一个是侏儒，一个是巨人，胜负就已经见分晓了。
解读完这四句话，如果就得出性格决定命运这一人所共知的命题，那就不够层次了。我想借助西方教育心理学这四句话，推出一个高于性格决定命运的命题。我们从这四句话中抽出两个关健词：一个叫观念，一个叫命运，用一个关系词把它们链接起来，就产生了一个高于性格决定命运的命题：观念决定命运。希望大家把这个命题牢牢地推到自己潜意识里去，会终身受益。有一次我在一个学校讲学，那个学校核心价值观叫知识决定命运，我说怎么能是知识决定命运呢？他们说怎么不是呢，我说你看南方比北方发达，谁能得出结论南方人比北方人有知识，上个世纪80年代我在吉林大学教书，我的同事和一些学生到了南方，南方好多人才都带有“孔雀东南飞、一江春水向东流”的特征，我有时候也到南方讲学，说明某些方面我的知识也不比他们落后，那人家怎么发达呢？思想解放程度高，观念比我们北方新。
观念决定命运，从大的方面说，决定国家的命运。韩国和朝鲜，一个是亚洲四小龙，四小虎，经济发展水平比我们还发达，一个是一遇到自然灾害，就发生生存危机了。那么两国差在什么上呢？不是差在知识上，而是差在体制和机制上。一个采取的是市场经济的体制，实行的是优胜劣汰的分配机制，解放了生产力，发展了生产力；一个是采取计划经济的体制，实行的是平均主义大锅饭的分配机制，抑制了生产力，限制了生产力。那么，为什么采取这个体制和分配机制，而不采取那个体制和分配机制呢，观念使然。
观念决定命运，从微观方面说，决定着贫富之间的差距。贫富之间就是一念之差。有一个村长领着村民致富，30多年过去了，越致越穷。有一天来了一个管理学家，说我给你出一个致富的主意：把贫穷卖出去。这个村长眼睛一瞪，卖给你啊?贫穷还能卖出去？不知道我们现在穷到什么程度啦？我们家中能有一套整装的衣服，管它是男士的衣服还是女士的衣服，就不错了。谁出门谁就穿这套衣服，在家的人就对付了。这个管理学家说，那你就不穿吗？白天的时候用树叶把羞点遮住，上树上去生活，晚上再回到家里生活。这些村民们照此一办理，结果一个旅游村拉动起来了。公路也拓宽了，基础设施也上来了，各种服务业也发展起来了。子女们有了就业的空间，另外原来只种粮食的土地现在也可以种植各种各样的经济作物，市场就是旅游业拉动起来的服务业，富起来了。后来村民们惊奇地发现，贫穷不仅能卖出去，还能一次性开发，多次贩卖。你看看，这不是思维观念产生的财富么。现在市场上流行四句话，四流企业卖产品，因为一次性开发，一次性贩卖；三流企业卖服务，可以比一次性开发一次性贩卖，多了几次性贩卖；二流企业卖技术，可以一次性开发多次贩卖了；一流企业卖标准，绝对的一次性开发多次贩卖。我在包头讲学时候当地领导让我到草原小肥羊总店吃饭。领导来了，老板过来敬酒，当着我面领导表扬了老板，说去年销售收入79亿，当时我明知故问，我说你就包头这么大的营业面积、这么多员工，面对包头这样一个市场，一片肉、一片菜，一年涮出79个亿？他说那能么，那连个零头也涮不出来呀！我说那你一年为什么有79个亿销售收入啊？他说比如你们大连也有我们的加盟店和连锁店，他们每年向我们提供的加盟费和连锁费是绝大部分收入。为什么向他提供加盟费和连锁费呢，不就是买人家的标准吗。
什么叫观念呢？从拆字法讲， 观念就是又见今天的心。又见是“观”，今心是“念”。观念就是极具一种更新意义，观念前面往往有更新两个字。领导没讲话之前是这个观念，领导今天讲完话还是这个观念，那领导的话白讲了，要见到今天的心。还有一个词与观念相应，叫思想，从拆字法来看心中的田叫思，心中的相叫“想”，田大思就大，田小思就小，没见过就不能心中就不能成“相”。你就在农村一个村子里呆着，不接受媒体的辐射，不出去学习考察，也不听学者专家的讲座，你说你能有多大思，心中的田就不够。为什么毛泽东思想里找不着市场经济体制这个概念呢？当然有诸多原因，我认为其中一个原因就是毛主席心中没这块田，上个世纪50年代，毛主席出国两次，但去的都是前苏联，典型的计划经济体制国家。那为什么在邓小平理论中不仅能找到市场经济体制概念，还能找到完整的市场经济体系理论呢？我想除了邓小平是伟大的革命家、理论家之外，和他青年时期较早的到法国勤工俭学接触这块田有一定关系，所以增加见识是提高思想的重要方面。
现在书市上有一本书叫《世界名人名言集》，引用爱迪生一句名言，这样说的：所谓天才的成功，也不过是百分之一的灵感、百分之九十九的汗水。如果按照爱迪生这个说法，我刚才讲的东西都白讲，这句话的意思是天道酬勤，懒惰是生之坟墓。我在美国看到一本《名人书信集》，书里面记载了爱迪生给他朋友写的信，在解读这句话时候说了一些话，我以为那些话更具有名言色彩，他说：“如果没有百分之一的灵感，那百分之九十九的汗水是白费的”，他又说哪怕就这么一个观念你搞对了，它所产生的力量就比一个世纪以来，人、动物、引擎所产生的力量之和还大得多。我相信这句名言，邓小平一个改革开放的正确观念，它所产生的力量和取得的业绩远远比我们国家三千年之合还大得多，而且为我国未来的发展提供了更广阔的空间。
二、观念对人类的进步意义
观念是行动的先导，是思想解放的成果。从人类历史发展角度来看，思想的解放程度决定着解放和发展生产力的力度，这一力度又决定着社会前进的步伐。每次思想观念上的大解放，都会推动社会的大进步，这就是人类历史的真谛。人类发展的进程中，总是伴随着思想的解放和观念的更新。为了发展，人们不断打破自身的思维局限，打破时代的禁锢，把自己的思想观念从坐井观天中解放出来，从蒙昧盲从中解放出来，使人类认识世界的渴望与世界发展规律紧密结合。
人类今天能够享受到前所未有的物质成果和精神成果，这是与思想解放的先驱者们的艰苦努力和奋斗十分不开的。在人类进入到一个崭新的历史之际，来回眸审视人类历史上所发生的重大思想解放和观念变革，去体会观念对人类的进步意义，去获得那蕴含在思想解放的先驱中的排山倒海的力量。
今天是地心说还是日心说，恐怕三岁小孩都知道，但是哥白尼时代能够正确地提出这样一个问题，不仅需要力量和勇气，而且需要你冲破传统思想观念的束缚，那时候是中世纪，是封建宗教占绝对统治地位，谁违背这种说法，不仅处以刑法，甚至处以死刑。哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543），波兰天文学家、日心说创立者，近代天文学的奠基人。 哥白尼经过长期的天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了在西方统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后，才为人们所接受，这是天文学上一次伟大的革命，不仅引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”（恩格斯《自然辩证法》）。人类认识自然水平的提高，直接导致的是自我认识的巨大转变。日心说的《天体运行论》不仅是当代天文学的起点和现代科学的起点，而且也是一场史无前例的思想革命，对神权提出了质疑和否定，正是他，点燃了挑战中世纪封建神学绝对统治地位的熊熊烈火，给茫茫黑夜带来了光亮，对人类的思想解放和观念更新，起了开拓创新的作用。
在这个基础上，后来又掀起了一场文艺复兴革命。文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响，也被称为“出现巨人的时代"。１４世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场思想解放和观念革命。 后人曾经评论说，历史上恐怕再也没有这样的阶段，思想解放之花盛开的如此绚烂。
受文艺复兴革命的影响，一场规模更加宏大，革命更加深入的思想启蒙运动在欧洲拉开了序幕。启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。 从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级的政权。思想启蒙运动为资本主义的发展提供了思想基础，现在思想启蒙运动的一些思想家他们提出的一些观点成为影响当今资本主义自由世界的一个重要的思想基础。
启蒙的思想，即自由的精神，变成实际的价值出现在世界上的时候，我们看到的是启蒙的两个最鲜明的成果：科学和民主。
思想启蒙运动的迅速发展，影响了一大批资产阶级民主派，他们提出了好多新思想。比如1776年7月4号美国的第二次大陆会议就通过了一个独立宣言，独立宣言起草人托马斯. 杰斐逊就是民族资产阶级一个代表人物，后来的史学家怎么评论《独立宣言》的呢？独立宣言启蒙思想所影响，即以之为自由权之基本架构。另外，宣言中也反映启蒙时期的哲学，包含自然律、自决、与自然神论等观点。宣言中的理想，甚至其中一些片断，直接引用了启蒙思想家的观点，如人类拥有天赋人权，在法律面前人人平等等。史学家这样评论《独立宣言》，它 不仅为美国的革命提供了新的动力和目标，也为当今发达国家的新的秩序奠定了坚实的思想基础。在《独立宣言》通过的7月4日，被美国定为国庆日，他们以这样的方式来纪念思想解放对一个国家的意义。
在政治发展的过程中，观念决定命运的进步意义还可以找出更多事实，比如早在资本主义上升时期，一个暂新的思想解放运动就开始了蕴育和产生之中，1848年2月，在英国伦敦法伦街19号一个小的印刷所里就印出字数不多但震撼世界、影响人类的一本书叫《共产党宣言》，马克思、恩格斯当时30几岁就提出了这样新的进步的思想观念，让人们的思想冲破了牢笼。马克思主义的诞生使世界面貌发生了根本改变，列宁曾经这样评论共产党宣言，说：“这是一部以天才的透彻和鲜明的语言所描述的新的世界观”。马克思主义诞生以后社会主义国家首先在俄国取得胜利，后来很快在世界很多国家取得了胜利，我们的新民主主义革命的胜利就是在马克思主义的指引下取得的。
三、观念对中国进步的意义
“五四”运动像闪电穿云，惊雷动地，结出了丰硕的果实，中国共产党诞生了，中国共产党走过了近90年道路，从五十几个人小党，发展到今天7500多万人的大党，从地下党到泱泱大国的执政党。回顾我们党的发展历史，可以看到在每一个历史紧要关头我们党都能够把握住时代的脉搏，敢于解放思想、开拓创新。
一九四二年延安整风，从教条主义中解放出来了，明确了毛泽东思想在全党的指导地位，解决了马列主义和中国革命具体实践相结合的历史性飞跃，取得了救中国的伟大胜利。
邓小平与毛泽东指导社会主义建设的不同观念。毛泽东的观念是，社会主义是一个相当长的历史时期，在这个时期中主要矛盾的观念是“无产阶级和资产阶级谁战胜谁的问题”，党的中心工作的观念就是“以阶级斗争为纲”。以阶级斗争为纲，没有夺取政权时，就是通过暴力革命，打碎旧的国家机器，建立新的政权。夺取政权以后，就是暴力运动、暴力文化，最后发展到文化大革命，实际上是大革了文化命，使我国的政治、经济、文化、社会、生态几乎都到了崩溃的边缘。邓小平领导我们进行社会主义建设的观念是，社会主义是一个初级阶段，主要矛盾的观念是“落后的社会生产与人们日益增长的物质文化之间的矛盾”，邓小平是用提升生产而不是压抑需求的观念来解决这对矛盾，那么，社会主义根本任务的观念就产生了，叫“解放生产力，发展生产力”，这样，“贫穷就不是社会主义了”，“慢富也不是社会主义了”，那“发展就是硬道理”了。发展成为第一要务，党的中心工作的观念就必然是“以经济建设为中心”。以经济建设为中心，不能把经济搞死了，要让经济充满生机和活力，什么情况下经济搞死了，闭关锁国经济搞死了，计划经济体制经济搞死了。知其反得其正，一个暂新的观念就树立起来了，改革开放啊！对传统的计划经济体制进行改革，对内开放，对外开放。我们今天取得的令世人瞩目的伟大成就，就是在改革开放中得到的，我们未来更辉煌的发展路标，也是要在改革开放中拓展出来。
我下面讲一下我们国家改革开放之后这种思想观念对于推动我们国家进步的意义，邓小平理论成为我们党的指导思想以后，我们党对他的理论精髓做了高度的概括，叫“解放设想、实事求是”，实事求是，作为马列主义毛泽东思想的精髓，是邓小平的高度概括，为了更好的贯彻实事求是马列主义精髓，邓小平亲自倡导和发动了第一次思想解放过程，以实践是检验真理的唯一标准大讨论为标志，解决了“两个凡是”问题，如果不从“两个凡是”左的束缚中解放出来，就不能实事求是的观察问题，连社会的发展阶段都认识不清，怎么能够提出改革开放的战略观念呢，第一次思想解放过程解决了“两个凡是”问题以后，我们的改革开放才能在不唯上、不唯书、只唯实，坚持实践是检验标准的唯一标准、坚持群众利益标准上很好的发展起来。
在改革开放发展过程中我们遇到了很多观念上的纠缠，比如我们曾经有这样的观念，计划经济体制和市场经济体制是谁为主、谁为辅的观念，还有是怎么结合的观念等等，十三大时候提出要充分发展社会主义商品经济，而且把商品经济模式都提出来了，叫国家引导市场、市场调解企业，这就是今天讲的市场经济体制的微观模式，如果再加上分配制度和保障制度，就是我们今天的市场经济体制，但是当时尽管十三大明确提出这个目标模式，可是在观念上有各种各样的纠缠，1991年年初有位领导同志在人民日报头版头条发表一篇文章，题目叫市场取向的改革就是资本主义和平演变的突破口。当时如果让这种观念流行起来，哪有今天改革开放的成就啊。1991年底到1992年初邓小平同志面对这样一种有可能扭转改革开放发展进程的观念又以南巡谈话的方式倡导和发动第二次思想解放过程，在南巡谈话中，邓小平明确指出：“计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义和资本主义的分水岭。” 又说“不要以为计划经济就是社会主义，资本主义也有计划”， “不要以为市场经济就是资本主义，社会主义也有市场”，第二次思想解放过程实际上解决的是市场解决体制在观念上姓“社”、姓“资”的问题，邓小平实际上把市场经济和计划经济从制度属性中剥离出来，不姓“社”，也不姓“资”，而是姓“中”，邓小平纵观第二次世界大战以后整个世界经济发展的事实，这里有纯黑的资本主义国家发展事实，也有半红半黑的国家，像当时的东德和西德、南朝鲜和北朝鲜、我们国家和台湾地区经济发展的事实，从理论高度认识到市场经济是发展生产力的一个非常有效的而且最具促进意义的经济运作组织形式，在观念上我们应该把这种经济运作形势拿过来很好的发展起来，解决富国、育民，解决三个有利于的问题。
在邓小平南巡谈话的推动下，党的十四大明确提出，我们国家经济体制改革的目标模式是建立社会主义市场经济体制。从此，市场经济得到了大发展。但十四大提出的“非公有制经济是社会主义市场经济的重要补充”的观念，还是把非公有制经济放在了基本政治制度之外，好像是人体和十全大补丸的关系，这样的名分，不利于非公有制经济的发展。后来我们党又倡导和发动了第三次思想解放过程，解决了非公有制经济姓“公”和姓“私”的问题，新的观念是“非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分”，这就把非公有制经济从基本政治制度之外纳入到了基本政治制度之内，就是人体各脏器之间的关系了，这样的名分定位，促进了非公有制得蓬勃发展，大大推动了社会主义市场经济体制的建设进程。
四、观念对保险发展的进步意义
通过以上这些方面，我们可以看出观念对人类、对我们国家、对我们工作的进步意义是非常之大的，原来我还有个题目，叫“观念对保险发展的进步意义”，现在不讲了，这不仅是个时间的原因，更主要的是基于两个考虑：一个书不尽言，言不尽意；再一个讲这样的问题在各位领导面前是班门弄斧。我今天参加这个会议，知道我们已经确立了转变发展方式，并把它作为保险业可持续发展现实选择的一种正确观念，人类历史就是一个川流不息的时间长河，在这个时间长河中，思想的解放、观念的更新、与时俱进的精神是我们这条长河中最具壮美的一个激流，它承载着人类的过去，也会一直奔涌向前，那么我们今天的保险业，如果把转变发展方式这种观念变成我们保险业可持续发展的指导思想，我相信保险业的发展会走向更加辉煌。
谢谢各位！