近代主张自办保险的先驱——洪仁玕

19世纪开始，在“西学东渐”的过程中，西方保险思想开始传入中国。德国传教士郭士立的《东西洋考每月统纪传》是目前发现的最早介绍西方保险理论的中文著作。鸦片战争后，魏源的《海国图志》摘录了郭士立所著《贸易通志》中的西方保险制度内容，并更加详细地介绍了西洋担保会。继郭士立和魏源后，洪仁玕在《资政新篇》中介绍了西方保险种类及承保方式等内容，并强调保险的重要性，是主张中国自办保险的先驱，开启了将西方保险思想从理论转为实践的先河。

洪仁玕

洪仁玕，生于清道光二年（1822年），字益谦，号吉甫，广东花县官禄怖村的洪氏族人。洪族生活简朴，饶有古风，生长于此的洪仁玕养成了质朴刚直的性格。洪氏都为客家，客家人强毅坚忍、勇敢善战、特立独行的气概对洪仁玕也颇有影响。洪仁玕八岁时入私塾读书，接受系统的儒学训练。根据洪仁玕“老天王是我堂兄···我少时从他受学一年”的自述，他少时跟随洪秀全受学一年。洪仁玕分别于15岁、18岁、21岁三次到广州参加科举考试，都名落孙山，第三次科考失败后在家乡任私塾老师。1840年，第一次鸦片战争爆发，中国被迫开放广州等五处通商口岸。洪仁玕对外国侵略者深恶痛绝。1843年，洪秀全给洪仁玕讲述了自己从《劝世良言》中感悟的道理。洪仁玕接受了洪秀全的教道与洗礼，成为洪秀全自行领悟的上帝真道的最早信从者之一。科考的失败，洪秀全的启迪加上身处广州对外国侵略者行径的愤慨是洪仁玕走上“拜上教”之路的重要缘由。1844年，洪秀全在花县传教，冯云山、洪仁玕受洗礼，创立拜上帝会。

太平天国运动

洪秀全于1845年撰写《原道救世歌》《原道醒世训》，1846年撰写《原道觉世训》，常与洪仁玕讨论国家形势和“诛妖”反满的思想。《原道觉世训》中说道“皇上帝乃是帝也”，“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也”。洪仁玕赞同洪秀全的理念，认为应“恢复祖国”，推翻清王朝统治，建立“地上天国”。（注1）1848年，洪仁玕与冯云山编撰《天平天日》，内容主要包括三部分：第一部分为引言；第二部分为洪秀全“升天受命”的神话故事，这部分也是核心部分和政治目的所在；第三部分记述洪秀全与李敬芳、冯云山、洪仁玕等皈依上帝创立拜上帝教后到1848年洪秀全因毁甘王庙去贵县赐谷村的事。这本书神化了洪秀全的天王地位和推翻清王朝的使命。1850年，洪仁玕再参加科举，依然以失败收场，自此不再应考。1851年，洪秀全38岁诞辰，拜上帝会众在金田村建立太平军，建号太平天国。此后，洪秀全开始向各地会众发起团营起义的号令，起义军多地与清军交战。洪仁玕因在广州的起义流产后开始逃亡，藏至香港后又潜回内地。1853年，洪仁玕寻访到韩山文牧师，受洗入教，成为巴色会的一名教徒。韩山文帮助其在香港安顿下来，并替他找了份教传教士中文的差事。之后洪仁玕曾尝试由上海借道赴天京，希望能再次投效太平天国，却未能如愿，再次流亡香港。

鸦片战争后，外国侵略者用坚船利炮打开中国的大门，促使中国人开眼看世界。林则徐提倡“师夷长技以制夷”。魏源在林则徐所提供材料的基础上编写《海国图志》。西方文化的传入，除了先进的中国人主动学习，也有传教士的输入。这一时期还涌现出《海国四说》《瀛寰志略》《康纪略》等著作，介绍西方国家的政治、经济、文化等内容，达到西学东渐的高峰时期。除书籍外，《遐迩贯珍》等一些刊物也刊载了大量新知识。洪仁玕在香港任基督教会牧师直到1858年秋。这些书刊启迪、影响了洪仁玕的思想。他也利用任何机会接触、学习西方国家的政治、经济和科学，同时也结识了不少朋友，极大地开阔了其眼界，也是在这一阶段完成《资政新篇》的编写。《资政新篇》里开首“兹谨将所见所闻者，条陈于后，以广圣闻，以备圣裁，以资国政”表明了他希望学以致用，日后辅佐天王的目的。而这一时期的太平天国经历了1856年的“天京变乱”，洪秀全杀杨秀清、韦昌辉，逼走石达开，面临人心涣散、形势严峻的局面。

洪仁玕心中一直挂念效忠太平军。1858年，他辗转多地，于1859年抵达天京（今南京）。洪秀全大喜，5月11日封洪仁玕为“开朝精忠军师殿右军干王”，总理朝政。登台后不久，洪仁玕即呈献《资政新篇》，洪秀全批准后正式颁行。人才培养方面，为健全中枢机制，洪仁玕恳奏，天王封陈玉成为英王。随后，又加封李秀成为忠王，李世贤为侍王。至此，太平天国第二代领导中枢正式成立。这一年，洪仁玕还提出改革法制，主持天京会试。他一登台便展现出超群的政治才能。

《资政新篇》

《资政新篇》是洪仁玕基于当时中国经济社会发展状况和太平天国运动的实践，借鉴西方先进国家的经验提出的中国第一个近代化方案，主张发展资本主义，走独立富强的道路。其内容分为“用人察失类”“风风类”“法法类”“刑刑类”四部分。“法法类”是核心内容，包括开办银行、保险事业、以利国民，发展经济等观点。笔者总结为以下几点：一是大兴“车马”、“舟楫”。提出“先于二十一省通二十一条大路，以为全国之脉络，通则国家无病焉”的方案。还主张修筑通向郡、县、村的公路。把交通运输列在前也可看出洪仁玕认为交通对发展生产具有重要作用；二是“兴银行”。“倘有百万家财者，先将家资契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。或三四富民共请立，或以一人请立，均无不可也”，可看出他主张兴办的是私人银行。“富民”一个或者数人合伙就可以开设银行，发行纸币。此举有利于货币资本积累，以保证扩大再生产；三是要发展近代工业。主张效仿法、美、德等国，造“器皿技艺”，“以有用之物为宝，如火船、火车、钟镖....千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有夺造化之巧，足以广闻见之精...”，应建立生产这些产品的工业。还提出开发矿业，“兴宝藏”。给探出“凡金、银、铜、铁、锡、煤、盐、琥珀、蠓壳、琉璃、美石等货···”者“总领”的职务，“有争斗抢夺他人之所先者，准总领及地方官严办”，从法律上保障其优先权；四是推行雇佣劳动制度。鼓励“富者请人雇工”，从事各种工商业。他极力反对游手好闲的人，“若每日无三个时辰功夫者，即富贵亦是堕民，准父兄老擒送进诸绝域，以警颓风之渐也。诚以游手偷闲，所以长其心之淫欲，劳心劳力，所以增其量之所不能”。（注2）从另一角度为工业经济发展提供了雇佣劳动力的来源。除以上几点外，洪仁玕还提出包括保护专利等其它经济手段。

洪仁玕在“法法类”里介绍了西方保险，并言简意赅阐明了保险的作用。“外国有兴人物之例”，西方资本主义国家开办了人寿保险和财产保险，所保范围为“凡屋宇、人命、货物、船等，有防于水火者”。并进一步介绍了投保方式：“先与保人议定，每年纳银若干”。赔偿方式为“有失则保人赔其所值，无失则赢其所奉，若失命则父母妻子有赖，失物则已不致尽亏”。（注3）洪仁玕对西方保险的介绍与他在香港时目睹的外商保险公司有密切关系。他将保险与修铁路、办银行等举措一并提出，说明他看到了保险对发展经济和维护社会安定的作用。《资政新篇》虽未能付诸实践，但洪仁玕成为主张中国自办保险的先驱，他的保险思想在中国近代保险思想史上具有重要地位。

太平天国后期图

洪仁玕成为后期太平天国军事的主要策划者。登台后便与李秀成三次面商解救京围之策，洪秀全采纳了他的策略，认为“此时京围难以力解攻，必向湖、杭虚处，力攻其背。彼必反救湖、杭，俟其撤兵远去，即行返旆自救，必获捷报也”。李秀成用此计，与李世贤分攻杭州、湖州，大破江南大营，破解了天京之围。天京解围后洪仁玕又主张“合取湖北”，以解安庆之围（注4），乘胜先取长江下游，然后再争上游。初期占领了苏州、常州，进展顺利，但后期李秀成、陈玉成决心不足，打到武汉外围后先后自动撤退，西征功败垂成。1861年，安庆失守，洪仁玕的职务和爵位因此被革除。1862年1月，洪仁玕与英国“狐狸先生”军舰舰长宾汉进行谈判，拒绝了宾汉递送的极其无理的照会导致会谈破裂，拉开英国武装干涉太平天国的序幕。这年上半年，洪仁玕“掌处外交之事”的权力也移交给章王（林绍璋），权力大不如前。1864年，清方“借师助剿”，天朝属地个个失陷。6月1日，洪秀全病逝。7月19日，南京陷落，幼天王出城南走，随洪仁玕辗转多地。10月到江西被清军席宝田部追袭，洪仁玕被捕，写下3000字的亲笔自述，拒绝出卖幼主，“非欲沽名，惟忠臣不事二君，烈女不嫁二夫，国存与存，国亡与亡而已···”，舍生取义，坦然面对死亡。11月23日，洪仁玕就义于南昌。生前留诗“我国祚虽斩，有日必复生”。洪仁玕新政虽然失败了，但是他寻求救国救民真理的满腔热情和革新精神激励着“后贤”们去完成其未竟大业。